زمان باقیمانده تا پایان حراجی
| نام ناشر | دارالفکر |
| نام مولف | شیخ مرتضی انصاری |
| مترجم | آیت الله محسن غرویان |
| سال انتشار | 1400 |
| نوبت انتشار | 3 |
| قطع کتاب | وزیری شومیز |
| تعداد صفحه | 276 |
| وزن | 390 |
| شابک | 9786002700889 |
کتاب ترجمه و شرح مکاسب جلد 13 اثر شیخ مرتضی انصاری با تبیین آیتالله محسن غرویان، از مجلدات مجموعهای تخصصی است که برای مطالعه روانتر و دقیقتر کتاب ارزشمند «مکاسب» در اختیار طلاب و پژوهشگران قرار گرفته است. «المکاسب» شیخ انصاری از متون مهم فقه استدلالی امامیه است و بخش قابلتوجهی از آموزش تخصصی فقه معاملات بر مطالعه و تحلیل این اثر استوار است. به دلیل فشردگی عبارات، اصطلاحات دقیق فقهی و شیوه استدلالی متن، استفاده از ترجمه و شرح در کنار اصل کتاب میتواند در فهم بهتر مباحث نقش مهمی داشته باشد. مجموعه «ترجمه و تبیین مکاسب» نیز با همین رویکرد در مجلدات متعدد توسط دارالفکر منتشر شده است.
درک مکاسب صرفاً با دانستن معنای واژهها و ترجمه ظاهری عبارتها کامل نمیشود. در بسیاری از مباحث، ارتباط میان مقدمات استدلال، دیدگاههای فقهی، ادله و نتیجهای که شیخ انصاری از آنها به دست میآورد، اهمیت اساسی دارد. به همین دلیل، ارزش یک اثر «ترجمه و شرح» در این است که خواننده را از مواجهه مستقیم و گاه دشوار با متن فشرده عربی به سمت فهم مرحلهبهمرحله مطلب هدایت کند. **ترجمه و شرح مکاسب جلد 13** نیز برای مخاطبی طراحی شده که در کنار متن اصلی، به توضیح و تبیین فارسی مباحث نیاز دارد.
آیتالله محسن غرویان در این مجموعه با ارائه ترجمه و تبیین فارسی، مسیر مطالعه مکاسب را برای خواننده فارسیزبان هموارتر میکند. در رکوردهای کتابشناختی جلدهای مختلف این مجموعه، نام محسن غرویان بهعنوان مترجم ثبت شده و جلدهای متعددی از «ترجمه و تبیین مکاسب» با انتشارات دارالفکر منتشر شدهاند.
یکی از ویژگیهای مهم این مجموعه، حفظ ارتباط خواننده با متن اصلی شیخ انصاری در کنار ترجمه است. این موضوع برای طلبهای که قصد دارد بهتدریج توانایی خواندن متون فقهی را تقویت کند اهمیت زیادی دارد؛ زیرا ترجمه را میتوان بهعنوان مرحلهای برای فهم عبارت به کار برد و سپس با مراجعه به متن اصلی، ساختار جمله و اصطلاحات فقهی را دقیقتر بررسی کرد. چنین روشی در مطالعه آثار استدلالی، از حفظ صرف مطالب ارزشمندتر است و به فهم منطق بحث کمک میکند.
جلد سیزدهم را نیز باید در چارچوب **مجموعه چندجلدی ترجمه و تبیین مکاسب** دید. این مجموعه برای کسانی که مکاسب را بهصورت منظم و مرحلهبهمرحله دنبال میکنند، امکان مراجعه به مجلدات مختلف را فراهم کرده است. در منابع کتابشناختی، جلدهای متعدد این مجموعه با نام شیخ مرتضی انصاری و مترجمانی از جمله محسن غرویان ثبت شدهاند و ساختار چندجلدی آن کاملاً قابل مشاهده است.
برای **طلاب و دانشپژوهان فقه و اصول**، چنین کتابی زمانی بیشترین کاربرد را دارد که هدف، فهم دقیقتر متن مکاسب و استفاده از آن در مطالعه، مباحثه یا پژوهش باشد. دانشجویان فقه و حقوق اسلامی نیز در صورت داشتن پیشزمینه مناسب در مباحث فقهی، میتوانند از ترجمه و توضیحات کتاب برای آشنایی بهتر با اصطلاحات و ساختار استدلالهای فقهی استفاده کنند. در مقابل، این اثر برای مطالعه عمومی و مقدماتی فقه طراحی نشده و مخاطب اصلی آن فردی است که با مباحث تخصصیتر فقه و اصول سروکار دارد.
از منظر آموزشی، وجود ترجمه و شرح میتواند در چند مرحله به خواننده کمک کند: ابتدا فهم کلی عبارت، سپس درک دقیق تر اصطلاحات و در نهایت بررسی استدلالی مطلب در متن اصلی. این ویژگی باعث میشود کتاب فقط وسیلهای برای سادهخوانی نباشد و بتواند بهعنوان یک **منبع کمکی برای مطالعه عمیق مکاسب** مورد استفاده قرار گیرد.
از نکات مثبت این مجموعه، توجه به نیاز فارسیزبانانی است که میخواهند میان دو سطح از مطالعه حرکت کنند؛ از یک سو متن فنی و تخصصی شیخ انصاری و از سوی دیگر توضیحی که دریافت محتوای آن را آسانتر میکند. همین ویژگی در مجلدات مختلف مجموعه نیز دیده میشود؛ بهعنوان نمونه، جلدهای ثبتشده دارالفکر با مشخصات مترجم، زبان فارسی و عنوان واحد «ترجمه و تبیین مکاسب» ارائه شدهاند.
برای پیدا کردن و بررسی منابع مرتبط با فقه و حقوق، سایت کتب حقوقی نیز میتواند در کنار دیگر منابع کتابشناختی، انتخاب و مقایسه کتابهای تخصصی این حوزه را برای مخاطب آسانتر کند.
در مجموع، **ترجمه و شرح مکاسب جلد 13** انتخابی مناسب برای مخاطبی است که قصد دارد مطالعه مکاسب شیخ مرتضی انصاری را جدیتر دنبال کند و در کنار متن اصلی، از یک ترجمه و تبیین فارسی بهره ببرد. حضور نام شیخ انصاری در جایگاه مؤلف متن اصلی و آیتالله محسن غرویان در جایگاه مترجم و مبیّن، این اثر را در زمره منابع کاربردی برای مطالعه تخصصی فقه و اصول قرار میدهد و استفاده از آن را برای مطالعه فردی، مباحثه و پژوهش فقهی ارزشمند میکند.