نام ناشر | کتاب آوا |
نام مولف | |
سال انتشار | 1401 |
نوبت انتشار | ویراست جدید 3 |
قطع کتاب | وزیری گالینگور |
تعداد صفحه | 892 |
تیراژ | 1000 |
شابک | 978-600-346-724-8 |
ادله جمع دلیل و دلیل به معناى راهنما است. دلیل نشانهاى است که ما را در اثبات دعوا یا رد یک دعوا یارى مىکند. دلیل با «علت» فرق دارد. علت سبب به وجود آمدن چیزى است مانند آتش که علت بهوجود آمدن دود است. اگر ما به همین مثال توجه کنیم در واقع دود دلیلى است که ما را به وجود آتش راهنمایى مىکند و ما با دیدن دود پى مىبریم که آتشى وجود دارد. ماده 194 قانون آیین دادرسى مدنى دلیل را چنین تعریف کرده است:
«دلیل عبارت از امرى است که اصحاب دعوا براى اثبات یا دفاع از دعوا به آن استناد مىنمایند.»
دلیل دو نوع است: دلیل حکمى و دلیل موضوعى.
الف) دلیل حکمى: دلیل حکمى دلیلى است که ما را در یافتن احکام و استنباط از قوانین یارى مىکند، مانند کتاب و سنت که ما با آنها احکام شرع را استنباط مىکنیم و یا مقررات قانون که ما با آنها به احکام قانون پى مىبریم. ولى اصولاً، هیچ حکمى متکفّل اثبات موضوع خود نیست، مثلاً اگر با مراجعه به قانون متوجه شدیم که شرب خمر مجازات شلاق دارد، با دانستن این حکم نمىتوان ثابت کرد که کسى مرتکب شرب خمر شده یا مایعى که در لیوان ریخته شده شراب است یا خیر بلکه این موضوع باید از طریق دلایل دیگر کشف شود.
ب) دلیل موضوعى: دلیل موضوعى دلیلى است که با آن موضوعات کشف مىشوند. بهطور مثال، وقتىکه حادثهاى رخ مىدهد و خسارتى به بار مىآید، ما به دو نوع دلیل نیاز داریم؛ یعنى اول باید کشف کنیم که علت حادثه چیست و مقدار خساراتى که از آن به وجود آمده، چقدر است؟ و براى رسیدن به این هدف به دلایل موضوعى نیاز داریم یعنى؛ دلایلى که موضوع را براى ما روشن کند. بعد از روشن شدن موضوع، نیاز به این داریم که بدانیم در چنین مواردى حکم قانون چیست و مثلاً به استناد قاعده لاضرر، مقصر حادثه را به جبران خسارت محکوم مىکنیم.